完美體育在唐代，有一款日常服裝幾乎家家戶戶人手一件。不論男女，不論是地位高的貴族還是地位較低的奴仆，就連帝王也穿著這款服裝。這款風(fēng)靡唐代的日常服裝就是——圓領(lǐng)袍衫。
圓領(lǐng)袍衫的前身是南北朝時(shí)期的鮮卑傳統(tǒng)服裝“襖子”。山西太原王郭村北齊婁叡墓出土的武士俑身上穿著的就是襖子。襖子可不是今天穿的短款棉外套，它倒是像現(xiàn)在的中長(zhǎng)款風(fēng)衣。這種襖子和唐代圓領(lǐng)袍衫有很多相似之處：都是合身緊窄的服裝，尤其衣領(lǐng)和袖子非常小，將身體包裹得十分緊密，保暖性很好。事實(shí)上，在北方游牧民族的服裝中，這種合身緊窄的服裝很常見。比如后來的滿族、蒙古族的袍服雖然在領(lǐng)型、袖口等細(xì)節(jié)處有所不同，但也都具備這樣的特點(diǎn)。
在北魏時(shí)期，鮮卑人的圓領(lǐng)袍衫，就像是古代版的“時(shí)尚風(fēng)暴”，瞬間席卷了中原地區(qū)。這股來自北方的“服飾颶風(fēng)”，不僅沒有遭遇文化壁壘，反而因其無拘無束的自在設(shè)計(jì)，讓中原的勞動(dòng)人民大呼“真香”，紛紛加入這股“圓領(lǐng)熱潮”。轉(zhuǎn)眼到了唐代，圓領(lǐng)袍衫非但沒有退場(chǎng)，反而在大唐的時(shí)尚天幕上更加璀璨奪目。唐朝人愛馬如癡，尚武成風(fēng)，無論是策馬奔騰于郊外，還是比武切磋于市井，圓領(lǐng)袍衫都是他們展現(xiàn)颯爽英姿的最佳拍檔。
圓領(lǐng)袍衫的形制為圓領(lǐng)、長(zhǎng)身、直袖，乍一看有點(diǎn)像今天相聲演員在演出時(shí)所穿的長(zhǎng)衫，不過領(lǐng)部為圓領(lǐng)而非小立領(lǐng)，身側(cè)也不像長(zhǎng)衫是用盤扣系合，而是用革帶固定。如果說唐代男子的衣櫥必備一件服裝的話完美體育，那就是圓領(lǐng)袍衫了。在現(xiàn)存的唐代圖像資料和實(shí)物資料中，幾乎隨處可見圓領(lǐng)袍衫的身影。唐代章懷太子墓出土的壁畫《內(nèi)侍圖》中的內(nèi)侍就穿著白色圓領(lǐng)袍衫，腰系一條革帶完美體育，頭戴幞頭，腳上穿黑色長(zhǎng)靴，這一套搭配就是唐代男子在外穿著的日常服飾。
在唐代，圓領(lǐng)袍衫并非男性獨(dú)有，女性也可以穿著?！稌分芯陀涊d了太平公主穿男裝獻(xiàn)舞于高宗、武后面前，高宗與武后笑道，“女子不能為武官，太平你為何穿這套服裝呢？”可見在此時(shí)女性穿男裝還是比較罕見的情況。但到了開元、天寶年間，女性穿男裝就變得非常普遍了，這在當(dāng)時(shí)的繪畫中也有印證，如《虢國(guó)夫人游春圖》《揮扇仕女圖》中皆可看到女子穿圓領(lǐng)袍衫的形象。
圓領(lǐng)袍衫雖然在唐代成為從帝王到平民都喜愛穿著的日常服裝，但卻不太適用于在禮儀社交場(chǎng)合穿用完美體育，比如唐代讀書人在一些重要禮儀場(chǎng)合中直接穿著圓領(lǐng)袍衫會(huì)顯得不夠莊重，但穿著漢式衣冠服飾又過于隆重。就好像沒有人會(huì)穿著全套運(yùn)動(dòng)裝去參加工作面試一樣。這就亟須一種便于日常生活穿著，又大方得體的服裝。
唐太宗時(shí)期，中書令馬周發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，于是向太宗提議，給圓領(lǐng)袍衫加上襕、袖端和緣邊，作為讀書人穿著的禮服。當(dāng)時(shí)的重臣長(zhǎng)孫無忌也請(qǐng)求在圓領(lǐng)袍下加襕完美體育。那么，馬周和長(zhǎng)孫無忌說的“襕”是什么呢？在《步輦圖》中，官員所著的圓領(lǐng)袍衫的下擺接近膝蓋的地方有一條橫線，這條橫線以下的部分就是“襕”?！耙[”通常使用一整幅布橫向拼接在袍身下擺處，拼接了“襕”的圓領(lǐng)袍衫又稱為“襕袍”。加了“襕”的圓領(lǐng)袍衫沒有什么大的形制改變只是在袍身下擺上增加了一條橫線。
在圓領(lǐng)袍上增加這條橫線其實(shí)是在模仿上古時(shí)期“深衣”的形制。深衣在腰線處有一道接縫，它在制作時(shí)把上身的衣和下身的裙（裳）分開剪裁，然后又縫合為一體。西漢馬王堆出土的綿袍就是這樣制作的。圓領(lǐng)袍衫也是長(zhǎng)衣，但是形制為上下通裁，也就是衣身不在腰部斷開。在圓領(lǐng)袍衫下擺加上襕之后，襕就相當(dāng)于深衣的裙（裳）部分，原本衣身上下通裁的圓領(lǐng)袍衫也具備了和深衣一樣的形制特點(diǎn)。
也許有人會(huì)想，即使不在腰線斷開再縫合也能做出一件長(zhǎng)衣，為什么制作深衣要多此一舉呢？因?yàn)?，這一形制源自古人“上衣下裳”的服裝形式，即上身穿著衣，上衣象征天；下身穿著裙完美體育，下裙象征地。《周易·系辭下》中記載：“黃帝、堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。乾為天，坤為地，黃帝堯舜穿上象征天地的上衣下裳，天下便得到了治理?！吧弦孪律选碧N(yùn)含了中國(guó)古人對(duì)于天地的尊敬和對(duì)宇宙秩序的理解，同時(shí)也成為華夏民族最根本的制衣理念。在袍下加襕，圓領(lǐng)袍衫便被賦予了華夏衣冠的文化內(nèi)涵。
在唐、宋、明三朝，改制于圓領(lǐng)袍衫的襕袍和襕衫被納入官服體系，成為了中原王朝的統(tǒng)治階級(jí)的代表性服裝。襕袍和襕衫，一方面源自鮮卑的襖子，一方面又融合中原傳統(tǒng)服裝的制衣理念，最終形成了全新的服裝形式，納入中華衣冠體系。正如已故文物學(xué)家孫機(jī)所說，“這套服裝所體現(xiàn)的既非純?nèi)缓L(fēng)，更非復(fù)古，而是在融合中創(chuàng)造出的新形式?！保ㄍ辏?/p>