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▼以下的冷蕓時尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個人觀點）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！
什么是現(xiàn)代性中國風格?首先我們需要探討“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵?！艾F(xiàn)代性”一詞，可以從時代性和風格性兩個角度來理解。從時代性來看，它指一個國家進入由工業(yè)化帶動的現(xiàn)代社會的進程，開始擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)。從風格性來看，它代表與傳統(tǒng)、古典相對立的前衛(wèi)與時髦的審美傾向。
從更深層次分析，作為一個歷史范疇完美體育，現(xiàn)代性起源于17-18世紀廣泛影響到全世界的歐洲啟蒙運動和工業(yè)革命。它特征性地強調(diào)人的理性精神，反對迷信與專制，崇尚科學進步?，F(xiàn)代主義藝術(shù)也由此興起，其風格追求理性秩序，擯棄復(fù)古裝飾，提倡功能至上。
蕓友倩倩認為，“現(xiàn)代”常被描述為“先鋒”、“前衛(wèi)”以及“反傳統(tǒng)”，這些詞匯也常用于描述當代藝術(shù)。但Shane則認為，現(xiàn)代應(yīng)該代表“更年輕、更讓現(xiàn)代國人認可的東西”。我個人則更傾向于從工業(yè)化和全球化的視角理解現(xiàn)代性，當一個國家形成工業(yè)體系和法治政治體系，就具有了現(xiàn)代性。
蕓友們也列舉出了許多代表現(xiàn)代性中國風格的藝術(shù)和設(shè)計案例。殷輝Lizzy首先想到的是吳冠中的繪畫作品，它融合中西繪畫技法，形成個人獨特風格，被稱為中西繪畫的橋梁。他開創(chuàng)的“丹頂鶴派”畫風，采用傳統(tǒng)國畫筆墨，但又吸收西方寫實技法，描繪出神形兼?zhèn)涞囊饩?，在現(xiàn)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出既保留傳統(tǒng)又兼收并蓄的創(chuàng)新精神。這可以看作是現(xiàn)代性中國風格的典型代表。
Sandy則提到雕塑大師向京的作品，他將中國園林意境與現(xiàn)代抽象手法進行了融合。向京早年留學法國，接觸西方現(xiàn)代風格，但其作品中又常見中國園林元素，如假山、流水等。他的雕塑作品通過抽象手法重新闡釋中國園林美學，在西方也廣受歡迎，成為現(xiàn)代中國雕塑的杰出代表，展現(xiàn)出現(xiàn)代雕塑的新可能。
我分享了一個概念設(shè)計案例——范文南的中國2098完美體育，這是一個中國式的科幻世界景觀設(shè)計，采用中國古代建筑元素，卻置于極度現(xiàn)代化的想象背景中。這種設(shè)計風格展現(xiàn)出設(shè)計者對中國現(xiàn)代性風格的獨特構(gòu)想。科幻背景化的古典建筑提供了另類角度重新理解傳統(tǒng)的可能性。
在對“現(xiàn)代”這個詞的理解上，我和殷輝Lizzy傾向于將其視為當代的代名詞；而Citi的看法則更學術(shù)化，他認為現(xiàn)代指1919-1949年之間；Lisa則提出現(xiàn)代應(yīng)該自第一次工業(yè)革命開始。冷蕓博士進一步指出，我們討論的應(yīng)該是當前這個時代，即“當下性”，而非“后現(xiàn)代”或“現(xiàn)代”。盡管看法各異，但對該詞的探討使我們對“現(xiàn)代性中國風格”有了更豐富的思考。
在討論到范文南的中國2098這個設(shè)計案例時，Shane感覺它與電影《流浪地球》有些類似之處。不過范文南的作品創(chuàng)作時間較早，兩者應(yīng)不存在直接影響關(guān)系。但這種相似性可能反映了設(shè)計師們腦海中構(gòu)思出的是類似的中國未來主義畫面，這也許正體現(xiàn)了我們這一代人對中國現(xiàn)代性風格的共同謳望。中國2098可能折射出中國設(shè)計者試圖尋找民族自信的未來想象。這種設(shè)計探索，為我們打開了另一扇理解中國風格的窗戶。
總體來看，關(guān)于何為“現(xiàn)代性中國風格”，我們從多個維度進行了探討，包括對“現(xiàn)代”概念的理解、案例分享以及對未來的設(shè)想。冷蕓博士指出，這種富有個性和思考的設(shè)計人才正是我們所需要的。這也成為我們繼續(xù)探索中國現(xiàn)代設(shè)計風格的重要驅(qū)動力。當代中國設(shè)計者正在以開拓性的視角重新審視中國元素，這是極為可貴的。
我們進一步探討了一個相關(guān)的話題:時尚與國籍和文化是否有內(nèi)在聯(lián)系？這個問題可以分解為以下三個層面來理解。
蕓友Sandy認為，每個國家或地區(qū)的審美傾向都有所不同。比如提到韓國，大家很自然就會聯(lián)想到那里人們偏愛多彩層次感和線條感的穿搭；而法國人的著裝色彩則相對更加素凈保守；意大利人也熱愛細節(jié)裝飾；中國人偏愛喜慶大紅等?？梢钥闯觯煌瑖液偷貐^(qū)的傳統(tǒng)文化和生活習慣會影響到時尚審美的形成。
殷輝Lizzy觀察到，歐洲的服裝品牌像CHANEL常呈現(xiàn)法式浪漫優(yōu)雅，而美國的品牌如MICHAEL KORS則更加強調(diào)FUNCTION 潮流感。日本COMME DES GARCONS品牌又展現(xiàn)了東方簡約與夸張的混搭。這些案例表明，國家文化風格的影響會體現(xiàn)在服裝設(shè)計中完美體育。但對于中國品牌的設(shè)計風格，她還沒有感覺到特定的特征。
我認為中國設(shè)計師正在努力將中國元素融入作品，這可能就是新中式風格的雛形。中國傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用，中國符號的創(chuàng)新解釋等都是這種探索的體現(xiàn)。這可能需要一個過程，才能最終形成富有中國特色的設(shè)計風格。近年來中國設(shè)計師對漢服、盔甲等傳統(tǒng)服飾的重新演繹就是這一努力的結(jié)果。
蕓友Citi 認為中國設(shè)計師的作品常讓人感覺很復(fù)雜繁瑣，而西方設(shè)計則更簡約明快。我認同這個觀點，并補充說這與教育背景相關(guān)。中國學生長期在應(yīng)試教育中訓(xùn)練，形成了追求作品外觀豐富的慣性思維。而西方鼓勵創(chuàng)新思維，更看重作品的整體結(jié)構(gòu)性。這種集體風格的差異來源于長期的文化積淀。
蕓友們也分享了各自的時尚品味和購物傾向。Sandy會針對不同場合購買不同風格的服裝，以豐富自己的著裝搭配。倩倩也會嘗試多種風格，如古著復(fù)古、簡約極簡、新中式等。這表明個人時尚品味會受到多種因素影響。明星和網(wǎng)紅們成為風尚標桿，帶動消費趨勢，而小紅書等社交媒體平臺也對許多人的購物選擇起到重要的導(dǎo)向作用。
在討論新中式的發(fā)展方向時，yonna提出了一個創(chuàng)造性觀點。她認為可以在保持風格的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)工藝面料與現(xiàn)代面料進行創(chuàng)新結(jié)合，這可能會產(chǎn)生獨特的新中式風格。Citi認為這種面料的量產(chǎn)可能還存在難點，但這確實是一個有創(chuàng)意的設(shè)計方向。我相信隨著技術(shù)進步，傳統(tǒng)工藝也可以實現(xiàn)規(guī)?；?，為新中式風格探索提供更多可能。
我對中國設(shè)計的未來發(fā)展保持樂觀態(tài)度，當代中國設(shè)計師正在努力探尋中國風格的新面貌。相信隨著對中西元素融合的不斷探索，中國設(shè)計者必將找到富有民族氣息與時代精神的新中式風格，并以此贏得國際認可與關(guān)注。
在中國服裝設(shè)計中，往往可以看到以其他國家或地區(qū)命名的流行詞匯，如歐美風、法式、日系等。這些多元的國外風格對中國市場意味著什么？蕓友們認為這是中國服裝行業(yè)在融入全球化趨勢的必然反映完美體育。全球化使各國文化和審美理念頻繁互動、碰撞，中國服裝設(shè)計也在這個過程中吸收借鑒著各種國際元素。但我們也應(yīng)該思考如何發(fā)展具有本土特色的設(shè)計風格。
“新中式”一詞近年來頻繁出現(xiàn)，但對其內(nèi)涵的理解還存在著分歧。有人認為新中式應(yīng)該使用中國傳統(tǒng)元素如旗袍、蟬翼袖等，這似乎成為主流印象。但是Shane提出質(zhì)疑，他認為僅從版型和細節(jié)層面應(yīng)用中國元素還不足以被稱為新中式。我也認同這一觀點，新中式應(yīng)該是一個承前啟后的設(shè)計語言，既代表傳統(tǒng)文化精髓，也能寄托當代人的精神情感。
在理解新中式設(shè)計時，中國元素的使用一直是重點討論對象。Shane舉例說，許多材質(zhì)、工藝如絲綢、褶皺、緞面都被中國設(shè)計師廣泛應(yīng)用，這也構(gòu)成新中式的特征。此外，一些細節(jié)元素如系帶也被視為中式特色。這些具體的傳統(tǒng)元素確實也常見于新中式設(shè)計。
除了元素應(yīng)用，新中式還應(yīng)具有表達中國精神的能力。設(shè)計師 Qi 指出，新中式的氛圍烘托如攝影風格也很重要。他認為新中式應(yīng)該以中國的文化歷史為品牌內(nèi)涵，并通過設(shè)計進行呈現(xiàn)。這種觀點為我們理解新中式提供了新的視角。新中式不僅在外在形式上體現(xiàn)傳統(tǒng)，更應(yīng)在情感上喚起對中華文明的認同。
在討論中，一種看法認為新中式設(shè)計與設(shè)計師國籍無關(guān)。中國設(shè)計師不一定能設(shè)計出好的中式作品，外國設(shè)計師也可以嘗試中式風格的設(shè)計。這主要在于對中國文化的理解，并不由國籍決定。但殷輝Lizzy覺得當代中國設(shè)計師對中國文化整體理解還不夠深入。所以即使使用了中國元素，也可能難以表達出真正的中式韻味。這確實值得我們深思。
我們試圖解析設(shè)計中國元素的應(yīng)用與作品內(nèi)涵是否存在必然聯(lián)系。PRADA曾設(shè)計過類似旗袍元素的作品，阿瑪尼也有中式風格的系列。但是這些作品是否可被視為新中式設(shè)計還存有爭議。單純地套用某些中式表面的符號并不等于新中式，因為相比元素使用本身，更重要的是作品能否體現(xiàn)中國文化底蘊。
在探討中國元素時，我們也思考了如何用中國傳統(tǒng)思想指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計。比如儒雅、勤儉等傳統(tǒng)美德，以及《周易》中的哲學觀念，是否可以作為創(chuàng)作的激發(fā)點？這需要我們深入理解傳統(tǒng)文化底蘊，并進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，方能為現(xiàn)代設(shè)計賦予靈魂。我們不應(yīng)將傳統(tǒng)中式簡單等同于某些具體元素，而應(yīng)采取整體主義的方式，讓傳統(tǒng)智慧真正滲透于當代創(chuàng)作之中。
我們還討論了大眾審美對設(shè)計創(chuàng)新的制約。有觀點認為中國學生深受應(yīng)試教育影響，在創(chuàng)作中難以跳脫“抄襲”的思路。我雖欣賞大色塊印花，但也曾認為這種風格不夠優(yōu)雅高級，這也反映出對大眾審美的偏見。Shane認為作為設(shè)計師，應(yīng)該自信地堅持個人風格，因為“土俗”對不同人的意義并不一樣。這啟發(fā)我們在創(chuàng)造中應(yīng)擺脫習慣思維的束縛，大膽創(chuàng)新。
當前中國服裝設(shè)計融匯了各種因素和風格，正處于充滿活力的探索過程中。如何在借鑒國際化元素的同時發(fā)展獨特的本土設(shè)計，是我們這一代設(shè)計者需要思考的關(guān)鍵問題。充分理解傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新性地進行變革，是推動中國服裝設(shè)計邁向世界舞臺的重要途徑。
1.對“現(xiàn)代性”有“時代性”和“風格性”兩個方面的理解，它強調(diào)理性、進步，反對迷信和專制，代表一種新穎的審美傾向。
2.吳冠中現(xiàn)代水墨畫、向京園林主題雕塑、范文南的中國未來主義設(shè)計，都體現(xiàn)了現(xiàn)代性的中國風格，它們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新探索。
3.受各自教育和文化熏陶，設(shè)計師集體風格也存在差異，如中國設(shè)計師注重細節(jié)。